استاد بنان-بیوگرافی

در اردیبهشت ماه سال 1290 خورشیدی در تهران خیابان زرگنده ( قلهک ) ؛ در خانواده یی متعین و صاحب جاه ، به دنیا آمد . پدرش کریم خان بنان الدوله نوری و مادرش دختر شاهزاده محمد تقی میرزا رکنی ( رکن الدوله ) برادر ناصر الدینشاه یا پسر محمد شاه قاجار بود . از شش سالگی بنا به درخواست و توصیه استاد نی داود به خوانندگی و نوازندگی ارگ و پیانو پرداخت و در این راه از راهنمایی های مادرش که پیانو را بسیار خوب می نواخت بهره ها گرفت ، اولین استاد او پدرش بود و دومین استاد ، مرحوم میرزا طاهر ضیاء ذاکرین رثایی و سومین استادش مرحوم ناصر سیف بوده اند .

بنان در سال 1321 خوانندگی در رادیو را آغاز کرد ، در آن زمان ، شادروان روح اله خالقی مسئولیت موسیقی راد یو را بر عهده داشت ، روزی که بنان با عبدالعلی وزیری جهت امتحان به رادیو می رود در دفتر روح اله خالقی ، ابوالحسن صبا هم نشسته بوده ، از بنان می خواهند که برای ایشان قطعه یی بخواند و او (( در آمد سه گاه )) را آغاز می کند و صبا هم با ویولون او را همراهی می کند. هنوز (( در آمد )) تمام نشده بود که خالقی به صبا می گوید : (( شما نواختن ویولون را قطع کنید )) و به بنان اشاره می کند (( گوشه حصار )) را بخواند و بنان بدون اندک مکثی ، با چنان مهارت و استادی (( در آمد حصار )) را می خواند و به (( سه گاه )) فرود می آید که روح اله خالقی بی اختیار برخاسته و او را در آغوش گرفته و می بوسد و آینده وی را در هنر آواز درخشان پیش بینی می کند .

(( صدای بنان ، بسیار لطیف و شیرین ، زیبا و خوش آهنگ است ، کوتاه می خواند ولی در همین کوتاهی ، ذوق و هنر بسیار نهفته است ، غلت ها و تحریرهای او چون رشته مروارید غلطانی ، به هم پیوسته و مانند آب روان است . من از صدای او مسحور می شوم ، لذتی بی پایان می برم که فوق آن متصور نیست ، تصور نمی کنم خواننده یی به ذوق و لطف و استعداد بنان در قدیم داشته باشیم ، و به این زودی ها هم پیدا کنیم ... بنان در موسیقی ما از گوهر گرانبها هم گرانبها تر است .))

از سال 1321 صدای غلام حسین بنان ، همراه با همکاری عده یی از هنرمندان دیگر از رادیو تهران به گوش مردم ایران رسید و دیری نگذشت که نام بنان زبانزد همه شد و شیفتگان فراوانی در سراسر کشور پیدا کرد . خالقی او را در ارکستر انجمن موسیقی شرکت داد و با ارکستر شماره یک نیز همکاری را شروع کرد و از بدو شروع برنامه همیشه جاوید (( گلهای جاویدان )) بنا به دعوت استاد ارجمند داود پیرنیا همکاری داشت . بنان در طول فعالیت هنری خود ، حدود 450 آهنگ را اجرا کرد و آنچه که امتیاز مسلم صدای او را پدید می آورد ، زیر و بم ها و تحریرات صدای او است که مخصوص به خودش می باشد بنان نه تنها در آواز قدیمی و کلاسیک ایران استاد بود ، بلکه در نغمات جدید و مدرن ایران نیز تسلط کامل داشت . تصنیف زیبا و روح پرور (( الهه ناز )) او بهترین معرف این ادعا می باشد .

غلامحسین بنان به سال 1315 خورشیدی به سمت بایگان در اداره کل کشاورزی استخدام شد و بعد از چندی به شرکت ایران بار که مرکز آن در اهواز بود منتقل گشت . پس از چند سال به معاونت آن اداره منصوب گردید . در سال 1321 به تهران آمد و بنا به پیشنهاد مرحوم فرخ که وزیر خواربار بود ، به سمت منشی مخصوص وزیر به کار پرداخت . بهد از تغییر کابینه ، به اداره کل غله و نان منتقل شد و چندی کفالت اداره دفتر و کارگزینی و مدتی هم مسئولیت تحویل کوپن نان تهران را برعهده داشت . در سال 1332 به پیشنهاد شادروان خالقی به اداره کل هنرهای زیبای کشور منتقل شد و به استاد آواز هنرستان موسیقی ملی به کار مشغول گردید و در سال 1334 رئیس شورای موسیقی رادیو شد .

غلامحسین بنان به ناراحتی جهاز هاضمه مبتلا شده بود از طرف دیگر حنجره اش نیز آمادگی بیان نیاز های درونیش را نداشت و به همین دلیل اندک اندک از خواندن اجتناب ورزید و از صحنه هنر کناره کشید و دیگر حدود بیست سال آخر عمر را تقریبا فعالیت چشم گیری نداشت و روز به روز ناراحتی جهاز هاضمه او را بیشتر رنجور می کرد و متاسفانه کوشش های پزشکان و خاصه مراقبت ها و از خود گذشتگی های پری بنان همسر وفادار و مهربانش هم موثر نیفتاد و سرانجام در ساعت 7 بعد از ظهر پنجشنبه هشتم اسفند ماه 1364 خورشیدی در بیمارستان ایرانمهر قلهک جهان را بدرود گفت . روانش شاد باد

بهانه ی دخترا

1 - فاصله سنی مون خیلی زیاده(یعنی خیلی از مرحله پرتی) 2 - من به تو علاقه به اون صورت ندارم (یعنی خیلی بد هیکلی) 3 - من الان تو موقعیت بدی هستم (یعنی دلم یه جا دیگه گیره) 4 - تقصیر تو نیست تقصیر منه (یعنی عجب غلطی کردم با تو دوست شدم) 5 - من تو دوستیمون از هیچ کاری دریغ نکردم (یعنی هر غلطی خواستم کردم) 6 - دیروز یه خواستگار دکتر داشتم (یعنی زودتر بیا منو بگیر

عشق یعنی....

عشق یعنی لحظه دیدار یار عشق یعنی انتهای انتظار عشق یعنی انتظار و انتظار عشق یعنی هرچه بینی عکس یار

عشق یعنی...! عشق یعنی مستی و دیوانگی عشق یعنی با جهان بیگانگی عشق یعنی شب نخفتن تا سحر عشق یعنی سجده با چشمان تر عشق یعنی سر به دار آویختن

آخرین آرزوی سقراط

پیش از آنکه سقراط را محاکمه کنند از وی پرسیدند: بزرگترین آرزویی که در دل داری چیست؟ پاسخ داد:بزرگترین آرزوی من این است که به بالاترین مقام آتن صعود کنم و با صدای بلند به مردم بگویم : ای دوستان چرا با این حرص و ولع بهترین و عزیزترین سالهای زندگی خود را به جمع کردن ثروت و سیم و طلا می گذرانید در حالیکه آنگونه که باید و شاید در تعلیم و تربیت اطفالتان که مجبور خواهید شد ثروت خود را برای آنها باقی بگذارید, همت نمی گمارید؟

"هفت سین قرآن مجید"

1- سلامٌ قولاً مِن رَبِّ رحیم.( یس/58)
" از جانب پروردگار [ی] مهربان [ به آنان] سلام گفته می شود."
این ندای روح افزا و نشاط بخش و مملو از مهر و محبت خدا ، چنان روح انسان را در خود غرق می کند و به او لذت ، شادی و معنویت می بخشد ، که با هیچ نعمتی برابر نیست ، آری شنیدن ندای محبوب ، ندایی آمیخته با محبت و آکنده از لطف ، سرتا پای بهشتیان را غرق سرور می کند ، که یک لحظه ی آن بر تمام دنیا و آنچه در آن است برتری دارد.
از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت شده : " در همان حال که بهشتیان غرق در نعمتهای بهشتی هستند نوری بر بالای سرایشان آشکار می شود ؛ نور لطف خداوند که بر آنها پرتو افکنده است.
پس ندایی بر می خیزد که "سلام بر شما ای بهشتیان" ، نظر لطف خداوند چنان بهشتیان را مجذوب می کند که از همه چیز جز او غافل می شوند ، و همه نعمتهای بهشتی را در آن حال به دست فراموشی می سپارند.
2- سلامٌ علی نوح ٍ فی العالمین . ( صافات /79)
" درود بر نوح در میان جهانیان."
چه افتخاری از این برتر و بالاتر که خداوند بر حضرت نوح علیه السلام ، سلام می فرستد ، سلامی که در میان جهان و جهانیان باقی می ماند و تا دامنه قیامت گسترده می شود ، سلام خدا توأم با ثناء جمیل و ذکر خیر بندگانش در قرآن کریم ؛ کمتر سلامی به این گستردگی و وسعت درباره کسی دیده می شود ، به خصوص اینکه لفظ " العالمین" معنی وسیعی دارد که نه تنها همه انسانها ، بلکه عوالم فرشتگان و ملکوتیان را نیز در برمی گیرد.
3- سلامٌ علی اِبراهیم . ( صافات/109)
" درود بر ابراهیم."
در آیات پیش از این آیه ، به چگونگی بشارت دادن فرزندی بردبار و پراستقامت بر حضرت ابراهیم ، و جریان دستور ذبح اسماعیل - فرزند ایشان - و تسلیم بودن هر دوی آنها بر این امر به میان آمده است ک پس از یاد آوری این قضایا ، خداوند می فرماید: سلام بر ابراهیم [ آن بنده مخلص و پاک باد.]
4- سلامُ عـَلی موُسی و هارون . (صافات/120)
" درود بر موسی و هارون."
درآیات پیش از این آیه ، خداوند ضمن آیاتی ، جریانات حضرت موسی و هارون را نقل می فرماید:
- ما این دو برادر و قوم آنها را از اندوه بزرگ رهایی بخشیدیم . ( صافات/115)
- ما آنها را یاری کردیم تا آنها بر دشمنان نیرومند خود پیروز شدند . ( صافات/116)
- ما به آن دو ، کتاب آشکار دادیم . ( صافات/117)
- ما آن دو را به راه راست هدایت نمودیم . ( صافات/118)
- ما ذکر و یاد خیر آنها را در اقوام بعد باقی وبرقرار ساختیم . ( صافات /119)
و بعد از یادآوری موارد فوق خداوند برآن دو سلام می رساند.
سلامی از ناحیه پرودگار بزرگ و مهربان.
سلامی که رمز سلامت در دین و ایمان در اعتقاد و مکتب، و در خط و مذهب است.
سلامی که بیانگر نجات و امنیت از مجازات و عذاب این جهان و آن جهان است.
5- سلامُ علی آلِ یاسین . ( صافات/130)
" درود بر پیروان الیاس"
خداوند می فرماید: ما نام نیک الیاس را در میان امتهای بعد جاودان کردیم.( صافات /129)
امتهای دیگر ، زحمات این انبیاء بزرگ ( الیاس وسلاله ی او ) را که در پاسداری خط توحید، و آبیاری بذر ایمان منتهای تلاش و کوشش را به عمل آوردند ، هرگز فراموش نخواهند کرد ، و تا دنیا برقرار است یاد و مکتب این بزرگ مردان فداکار زنده و جاویدان است.
تعبیر به " ال یاسین" به حای" الیاس" یا به خاطر این است که ال یاسین لغتی در واژه " الیاس" بوده و هر دو به یک معنی است ، و یا اشاره به الیاس و پیروان او است که به صورت جمعی آمده است.
6- سلامٌ عـَلیکُم طِبتُم فادخـُلوُها خالدین . ( زمر/73)
" ... سلام برشما ، خوش آمدید ، در آن درآیید [ و] جاودانه [ بمانید]
در این آیه ، خداوند می فرماید که بهشتیان وقتی به بهشت می رسند ، در حالی که درهای آن گشوده شده است ، در این هنگام نگهبانان بهشت ، آن ملائک رحمت به آنها می گویند : سلام بر شما ، گوارا باد این نعمتها بر شما ، داخل بهشت شوید و جاودانه بمانید.
7- سلامُ هیَ حتّی مَطلَعِ الفـَجر. ( قدر/5)
" [ آن شب] تا دم صبح ، صلح و سلام است . "
این آیه ، در توصیف شب قدر است . آن شبی است که قرآن درآن نازل شده و عبادت و احیاء آن معادل هزار ماه است ، خیرات و برکات الهی در آن شب نازل می شود و رحمت خاص الهی شامل بندگان می گردد و فرشتگان و روح در آن شب نازل می گردند.

هفت سین محمدی صلی الله علیه و اله

1- السَّعیدُ مَن اِختارَ باقیَةً یَدُومُ نَعِیمُها علی فانِیَةٍ لا یَنفَدُ عَذابُها ، وقَدَّمَ لما یَقْدَمُ علَیهِ مِمّا هُو فی یَدَیهِ قَبلَ أن یُخَلِّفَهُ لِمَن یَسعَدُ بِإنفاقِهِ وقَد شَقِیَ هو بِجَمعِهِ. اعلام الدین ، 345
سعادتمند و خوشبخت کسی است که سرای باقی را که نعمتش پایدار است به سرای فانی که عذابش بی پایان است برگزیند و از آنچه در اختیار دارد برای سرایی که بدانجا خواهد رفت پیش فرستد قبل از آنکه آنها را برای کسی گذارد که وی با انفاق آن خوشبخت شود ولی خود او با گردآوردن آن بدبخت شده باشد.
2- السَخِی قَریبٌ مِن الله، قَریبٌ مِن الناس ، قَریبٌ مِن الجنة. بحار الانوار، ج73
سخاوتمند و بخشنده هم به خداوند و هم به مردم و هم به بهشت نزدیک است.
3- السُوالُ نِصفُ العِلم. کنزل العمال
سوال کردن و پرسشگری نیمی از دانایی است.
4- السُوقُ دارُ سَهوٍ وَ غَفلةٌ فَمَن سَبَّحَ فیها تَسبیحَةً کَتَبَ اللهُ لَهُ بِها اَلف الف حَسنةٍ. کنزل العمال
بازار سرای فراموشی و غفلت است لذا هرکه در آنجا خدا یکبار تسبیح گوید خداوند برایش هزار هزار حسنه می‌نویسد.
5- سَابُّ المُومنِ کَالمُشرفِ عَلی الهَلَکَة. کنز العمال
کسی به مومنان ناسزا و دشنام می‌دهد، همچون کسی است که در معرض هلاکت است.
6- سَمُّوا اولادَکُم اَسماءَ الانبیاءِ. مکارم الاخلاق، ص474
فرزندانتان را به نام انبیا بنامید.
7-سَیدُ القَومِ فِی السَفرِ خَادِمُهُم فَمَن سَبَقَهُم بِخِدمَةٍ لَم یَسبِقُوهُ بِعَمَلٍ اِلا الشَهادَة. کنز العمال
سرور مردم در سفر کسی است که به آنان خدمت می‌کند پس هرکه در خدمت به همسفران خود بر آنان پیشی گیرد هیچ کارشان به پای ارزش او نمی رسد مگر شهادت. کنز العمال

بیا که خانه تکانی کنیم . خانه‌ی دل!

اینقدر این دل زنگار گرفته که به تنهایی کاری از پیش نمیره ، پس متوسل میشیم به کلام نورانی اباعبدالله الحسین علیه السلام در دعای عرفه که میفرماید:
اِلَهی أَنْتَ الَّذِی أَشْرَقْتَ الْأَنْوَارَ فِی قُلُوبِ أَوْلِیَائِکَ حَتَّى عَرَفُوکَ وَ وَحَّدُوکَ وَ أَنْتَ الَّذِی أَزَلْتَ الْأَغْیَارَ عَنْ قُلُوبِ أَحِبَّائِکَ حَتَّى لَمْ یُحِبُّوا سِوَاکَ وَ لَمْ یَلْجَئُوا إلَى غَیْرِکَ
خداوندا! تویی که در قلوب اولیاء و خاصانت با انواری متجلی شدی تا به مقام معرفتت برسند و ترا به یکتایی بشناسند. تو همانی که بیگانگان را از دل محبین‌ات بیرون راندی تا غیر از تو کسی را دوست نداشته باشند و جز به درگاهت به جایی پناه نبرند.
از خدا بخواهیم که محبتِ غیر را از دلمون بیرون کنه و دلمون رو فقط معدن محبت خود و احبائش قرار بده.
بگیم خدایا با ما هم کاری بکن که غیر از درگاه تو به جایی پناه نبریم که اگه از تو روی بگردانیم همیشه آغوش شیطان برای ما بازه.
اگه کسی خونه‌ی دلش خونه‌ی محبت خدا بشه بنا به گفته امام صادق علیه السلام دیگه به غیر خدا مشغول نمیشه:
إِنَّمَا خَالَطَ الْقَوْمَ حَلَاوَةُ حُبِّ اللَّهِ فَلَمْ یَشْتَغِلُوا بِغَیْرِهِ – گروهی که شیرینی محبت خداوند با آنها عجین شده باشد به غیر خدا مشغول نمیشوند(اصول کافی جلد2 صفحه130)
از خدا بخواهیم که میل به طاعت رو در درونمون بیشتر کنه و رغبتمون رو به گناه کم کنه که اون هم با چشیدن طعم شیرین همنشینی با خدا بدست میاد.
یَا مَنْ أَذَاقَ أَحِبَّاءَهُ حَلَاوَةَ الْمُؤَانَسَةِ فَقَامُوا بَیْنَ یَدَیْهِ مُتَمَلِّقِین
ای کسی که به دوستدارانت شیرینی همنشینی را چشاندی که همیشه در درگاهت، نیازی متملقانه به جانب تو داشته باشند.(دعای عرفه)
از خداوند بخواهیم که ما را از جمله‌ی این گروهی قرار دهد که در قرآن فرمود:
فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَه‏(مائده54)
یعنی میشه ما هم محبوب خداوند باشیم و هم محب او؟؟
چطور؟
جوابش رو در قرآن داریم:
قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّه(آل عمران 31)
پس از خداوند بخواهیم که در سال جدید به ما توفیق دهد که از رسول خدا و خاندانش علیه و علیهم السلام پیروی کنیم و تقوای الهی پیشه کنیم تا شامل فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّه بشیم تا اگه غمی از غمهای دل امام زمان (عج) برطرف نمیکنیم ، لااقل غمی به غمهایشون اضافه نکنیم.
بی روی تو هرکس گذرد لیل و نهارش دلـگیـرتر از فصـل خـزان است بهارش
بـهـتـر کـه هـمه عـمر ز هم باز نگردد چشمی که نشد باز دمی بر رخ یارش
سال که تحویل میشه اولین کارتون چیه؟؟ به بزرگترها سر میزنید؟
امسال بیاییم بگیم آقا جان! بزرگ ما شمایید. سال که تحویل شد بگیم:
سلام علی آل یاسین!! بگیم آقا جان ما ایرانیها رسممون اینه که دید و بازدید داریم، متی ترانا و نراک؟ عیبی نداره آقا جان! دل عاشق به پیغامی بسازه!
بگیم :
آقا ! بزرگترهای ما حتی اگه ما خیلی بد بودیم برای عید وقتی به در خونشون میریم در رو به رومون باز میکنند!
بیاییم امسال عیدمون رو با آقامون شروع کنیم و از بزرگمون غافل نشیم.راستی اگه آقا بخوان بیان منزل ما ، ما آمادگیش رو داریم؟
اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و شیعته و المستشهدین بین یدیه.

دانستنیهایی در مورد کرمهای ضد آفتاب

اگر تمام روز را در خانه می‌گذرانید، محافظت طبیعی پوست برای شما کافی است اما دفاع طبیعی بدن نمی‌تواند در برابر آفتاب کنار ساحل، پیاده‌روی در یک ظهر داغ و یا هنگام کوهنوردی محافظت چندانی از پوست شما نماید.

استفاده از کرمهای ضد آفتاب، یکی از معمولترین روشهای محافظت پوست در مقابل تابش اشعه زیان‌آور نور خوررشید است که در میان خانمها رواج بیشتری دارد.

نور خورشید حاوی طیف وسیعی از اشعه‌های مرئی و نامرئی است که بخشی‌از آن، به نام طیف ماوراء بنفش، برای پوست انسان مضر بوده و تمامی آسیب‌های پوستی از ناحیه آن است.

میزان اشعه ماورای بنفش خورشید در فصل تابستان بیشتر از سایر فصول سال و در ارتفاعات و مناطق استوایی بیشتر از سایر مناطق است.

در فصل تابستان، تابش مستقیم نور آفتاب به پوست، به تدریج آسیب‌هایی از قبیل آفتاب سوختگی، التهاب و قرمزی پوست، چین و چروک و سرطان پوست را به همراه می‌آورد.

انواع کرمهای ضد آفتاب کدامند؟

متخصص پوست و مو و عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی اهواز گفت: کرمهای ضد آفتاب دارای دو نوع فیزیکی و شیمیایی هستند، ضد آفتابهای فیزیکی مانند یک پرده پوشاننده، سطح پوست را می‌پوشانند و نور را منعکس می‌کنند به طوری که فقط مقدار بسیار کمی از آن جذب پوست می‌شود.

دکتر "محمدعلی ماپار" افزود: کرمهای ضد آفتابهای شیمیایی اغلب بیرنگ هستند و اشعه ماورای بنفش خورشید را جذب و راه عبور آن را مسدود می‌کنند و مانع رسیدن نور به سطح پوست می‌شوند.

دکتر ماپار افزود: معمولا" شرکتهای تولیدکننده ، برای تاثیرگذاری بیشتر، در فرمول تولید خود، ترکیبی از این دو نوع را مد نظر قرار می‌دهند.

وی در خصوص نحوه صحیح استفاده از کرمهای ضد آفتاب اظهار داشت:این کرمها باید نیم ساعت قبل از قرار گرفتن در معرض آفتاب، استفاده شوند تا جذب پوست شده و موثر واقع گردند.

‪ SPFیا فاکتور محافظتی آفتاب چیست؟

این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی اهواز گفت: کرمهای ضد آفتاب بر اساس میزان تواناییشان در جذب و دفع اشعه ماورای بنفش درجه‌بندی می‌شوند که نشان‌دهنده این است که مصرف‌کننده تا چه مدت می‌تواند بدون آنکه دچار آفتاب سوختگی شود، زیر نور خورشید بماند.

وی اظهار داشت: ایده‌آل‌ترین مقدار این فاکتور محافظتی، شماره ‪ ۳۰است که برای تمامی مناطق توصیه می‌شود و هر چه این فاکتور بالاتر باشد میزان تاثیرگذاری آن بیشتر است.

این متخصص پوست و مو ادمه داد: البته ضد آفتابهای با فاکتور محافظتی بالاتر از شماره ‪ ۳۰در برخی افراد به علت داشتن ترکیبات شیمیایی بالاتر حساسیت پوستی ایجاد می‌کند.

وی با اشاره به اینکه میزان نیاز به کرمهای ضد آفتاب، بستگی به رنگ پوست و میزان حساسیت آن دارد گفت: هر چه رنگ پوست روشنتر باشد و زودتر در معرض آفتاب قرمز و ملتهب شود استفاده‌از کرم ضد آفتاب بایداز سنین پایینتر آغاز شود.

دکتر ماپار همچنین افزود: هرچه به خط استوا نزدیک‌تر شویم به علت بیشتر شدن اشعه ماوراء بنفش خورشید، استفاده از کرمهای ضد آفتاب اهمیت بیشتری پیدا می‌کند که ایران نیز در چنین موقعیتی قرار دارد بنابراین استفاده از کرمهای ضد آفتاب در تمامی مناطق کشور توصیه می‌شود.

وی اظهار داشت: پوستهای چرب باید از کرمهای فاقد چربی‌و حاوی مواد مرطوب کننده استفاده کنند و کرمهای چرب و حاوی مواد نرم‌کننده برای پوستهای خشک مناسبتر است.

این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز مناسبترین زمان استفاده از کرمهای ضد آفتاب را ساعت ‪ ۹صبح الی چهار بعد از ظهر ذکر کرد و تاکید نمود: افرادی که به نور آفتاب حساسیت بیشتری دارند بهتر است کمتر در معرض نور آفتاب قرار بگیرند.

وی در مورد اثر ماندگاری این کرمها بر روی پوست گفت: افرادی که به طور مداوم در معرض آفتاب هستند بهتر است که هر دو ساعت یکبار این کرمها را تجدید کنند اما افرادی که در مکانهای سرپوشیده کار می‌کنند، استعمال دو بار در طول شبانه‌روز کافی است.

دکتر ماپار در مورد ارجحیت کرمهای ضد آفتاب خارجی به داخلی گفت: هیچ کدام از شرکتهای تولیدکننده بر یکدیگر ارجحیت ندارند و افراد بهتر است از کرمی استفاده کنند که با پوستشان سازگار بوده و جوش‌های قرمز روی پوستشان ایجاد نشود.

وی در پاسخ به این سوال که آیا استفاده از کرمهای آرایشی بر روی کرم ضد آفتاب نقشی در کاهش اثرگذاری این کرمها دارد اظهار داشت: اگر کرمهای آرایشی نیم ساعت بعد از استعمال کرم ضد آفتاب مورد استفاده قرار گیرد مشکلی به وجود نمی‌آید اما اگر بلافاصله قبل از جذب کرم ضد آفتاب استعمال شود تاثیر آن را کاهش می‌دهد.

این متخصص پوست و مو همچنین گفت: ضد آفتاب به صورت مطلق اثر آفتاب را از بین نمی‌برد بلکه فقط تاثیر آن را بر روی پوست کاهش می‌دهد.

دکتر ماپار اضافه کرد: افرادی که پوست حساس دارند، بهتر است در فصل تابستان حتی در سایه یا در هوای ابری نیز از کرمهای ضد آفتاب استفاده کنند.

فرصت لبخند به همت دو دانشجوی ایرانی دانشگاه تگزاس

نخستین موسسه خیریه جهانی جراحی‌های ترمیمی شکاف لب و دهان به همت دو دانشجوی ایرانی دانشگاه تگزاس تاسیس شد

شکاف کام ‌و لب یا همان «لب شکری» اولین نقص چهره‌ای و چهارمین نقص مادرزادی در جهان است که تقریبا از هر 600 نوزادی که در جهان متولد می‌شود یک نفر به این عارضه مبتلاست.

به گزارش خبرنگار علمی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منشاء بروز این عارضه عدم پیوند طرفین راست و چپ لب‌ها و سقف دهان نوزاد در ماه های آخر بارداری است. در برخی نوزادان این قسمت ها به طور کامل به یکدیگر متصل نمی‌شوند که در چنین مواردی کودک با قطع پیوند در لب بالایی متولد می‌شود که «شکاف لب» خوانده می‌شود. نقص مادرزادی در کام نیز به عنوان «شکاف کام» نامیده می‌شود و از آنجا که رشد لب و کام دو عملکرد جداگانه هستند؛ لذا برخی کودکان می‌توانند یک شکاف لب، یک شکاف کام یا انواعی از هر دو را داشته باشند.

در کشورهای پیشرفته کودکانی که با عارضه شکاف لب یا شکاف کام متولد می‌شوند؛ بلافاصله یا مدت کوتاهی پس از تولد، تحت جراحی ترمیمی قرار می‌گیرند اما خانواده‌های بسیاری خصوصا در کشورهای جهان سوم نمی‌توانند هزینه های چنین جراحی ترمیمی را تامین کنند و متاسفانه این کودکان از همان سال های نخست زندگی علاوه بر رنج و ناراحتی ناشی از تغییر شکل صورت و مشکلات و اختلالات عدیده‌ در سیستم شنوایی، تنفسی، بلع غذا و کاهش ایمنی دستگاه گوارشی در برابر ویروس‌ها با بسیاری از مشکلات روانی-اجتماعی از قبیل اضطراب اجتماعی، تنهایی، افسردگی و بیگانگی از همسالانشان نیز مواجه می‌شوند و به این ترتیب زندگی این گروه از بیماران و خانواده های آنها به شکلی بسیار نامطلوب تحت تاثیر قرار می‌گیرد.

سخنان نغز از بزرگان دین عزیزمان

پیامبراعظم(ص): اسلام یعنی نیکویی اخلاق.

پیامبراکرم(ص): بایکدیگر دست دهید که کینه را می برد.

امام کاظم(ع): مهرورزی و دوستی با مردم نصف عقل است.

امام علی(ع): خوشخویی مومن از فروتنی است.

امام علی (ع) : خوش اخلاقی بهترین رفیق آدمی است.

امام صادق (ع) : هرکس بداخلاق باشد خودرا عذاب می دهد.

امام صادق (ع( : هیچ زندگانی گواراتر از حسن خلق نیست.

امام صادق : از مانیست کسی که هنگام خشم ، خویشتندارنبوده و با همنشینان و دوستان خود خوش اخلاق و خوش رفتار نباشد.

امام صادق(ع) :سه چیز دوستی می آورد:دینداری،افتادگی،بخشندگی

امام باقر (ع):هیچ عبادتی نزد خدا محبوبتر از شاد کردن مومن نیست.

امام علی (ع):سودمندترین گنج ها،دوستی دلهاست

پیامبر اکرم(ص):محبوبترین بندگان خداکسی است که با بندگان اومهربانترباشد.

امام صادق (ع):آیا حقیقت دین چیزی جز مهر ودوستی است؟

امام علی (ع):محبت نردبان رفعت است

فرار نخبگان (ریشه‏ها ، راه‏های پیشگیری(

یکی از موضوعاتی که در سال‏های اخیر ، در بسیاری از کشورهای کمتر توسعه‏یافته و یا حتی در کشورهای پیشرفته ، بحث‏های زیادی را برانگیخته است ، پدیده فرار مغزهاست . اصطلاح فرار مغزها معادلِ Brain Drain در زبان انگلیسی است . Brain به معنای مغز ، متفکّر و مغز متفکّر است و برای کلمه Drain نیز معانی چندی از جمله : خشکاندن ، خالی کردن ، به تحلیل بردن و زهکشی کردن ، آورده شده است . بنا بر این ، همان طور که عمل زهکشی ، باعث بیرون رفتن آب‏های اضافی یک منطقه می‏شود ، پدیده فرار مغزها نیز باعث بیرون رفتن مغزها یا متفکرانی از یک سرزمین ، می‏شود که آن سرزمین ، به وجود آنها نیازمند است .
نقش نیروهای انسانی در زمینه‏های مختلف فعالیّت اجتماعی ، اعم از اقتصادی ، فرهنگی ، سیاسی و نظامی ، از دیرباز تأثیر بسزایی در رشد و شکوفایی و بقای جوامع داشته است . هر چند با صنعتی شدن جوامع و ظهور پدیده ماشینیزم در زندگی بشر ، بهره‏گیری از نیروی یدی انسان‏ها کاسته شد ، اما نقش نیروی تفکر و اندیشه ، خلاقیّت و نوآوری ، بویژه تخصّص در رشته‏های علمی در عصر حاضر ، نه تنها رنگ نباخت ، بلکه از اهمیّت زیادی نیز برخوردار شد .
در چنین وضعی ، کشورهایی که از لحاظ فناوری و صنعت ، از دیگران پیشی گرفتند ، برای حفظ برتری خود نسبت به دیگران ، نه تنها از نیروهای متخصّص و خلاّق ملی در جهت پیشبرد اهداف خود استفاده کردند ، بلکه به دلیل پیشرفت در زمینه صنایع و علوم مختلف ، به نیروهای متخصّص ، نیاز چند برابر پیدا کردند ؛ از این رو ، پذیرای نیروهای تحصیل‏کرده و متخصّص از دیگر کشورها شدند .ادبیات مربوط به فرار مغزها از زمان پایان جنگ جهانی دوم (بویژه از دهه 1960 میلادی) شکل گرفت ؛ یعنی زمانی که کشورهای اروپایی اقدام به بازسازی ویرانه‏های به جا مانده از جنگ کردند و مدتی بعد ، چرخه صنعت در این کشورها شروع به کار کرد . این فرآیند ، نیاز به افراد متخصّص و کارآمد داشت . در نتیجه خیل عظیمی از متخصّصان ، مهندسان و سایر افرادی که از آنها به عنوان مغزها یاد می‏شود ، کشورهای در حال توسعه خود را به مقصد کشورهای پیشرفته‏تر ترک کردند .
تأثیر فرار مغزها بر کشورهای مبدأ و مقصد
سرمایه‏های انسانی و منابع طبیعی هر دو در رشد اقتصادی جامعه ، اثرات تعیین‏کننده‏ای دارند . تحقیقات تجربی نشان داده‏اند که سرمایه‏گذاری در منابع انسانی بیش از سرمایه‏گذاری در منابع طبیعی ، به رشد اقتصادی کمک می‏کند . امروزه نقش بنیادین و اصلی منابع نیروی انسانی در توسعه کشورها امری بدیهی و روشن است و به جرئت می‏توان گفت که ویژگی چشم‏گیر و بارز کشورهای پیشرفته ، وجود نیروی انسانی کارآ و متخصّص است .
بنا بر این ، حرکت نیروهای ماهر و غنی انسانی ، تأثیرات روشنی را بر کشورهای فرستنده و کشورهای گیرنده خواهد گذاشت .مهم‏ترین اثری که پدیده فرار نخبگان بر کشورهای مبدأ می‏گذارد ، اتلاف هزینه‏هایی است که صرف تعلیم و تربیت نیروهای ماهر و تحصیل‏کرده شده است .از آن‏جایی که آموزش و پرورش ، یک کالای عمومی به حساب می‏آید و منافع مثبت مشخصی را برای جامعه دارد ، در نتیجه‏رفرار مغزها ، صدمات مالی قابل توجهی حادث می‏شود . بنا بر این ، کشورهای مقصد ، از دانش و تخصص نخبگان مهاجر سراسر جهان به صورت رایگان ، بهره‏برداری می‏کنند .همچنین بسیاری از نخبگان با فرار خود ، باعث خروج خانواده خود و مقدار قابل توجهی از سرمایه ملّی کشور می‏شوند که این سرمایه ، برای ارتقای رشد اقتصادی یک کشور لازم است . این در حالی است که بعضی از مهاجرت‏ها باعث سودرسانی به کشورهای مهاجرفرست می‏شوند .
دلایل فرار مغزها
آنچه که باعث ترک وطن و اقامت در کشورهای دیگر می‏شود ، معمولاً به دو گروه عوامل مربوط می‏شود : عوامل دافعه و عوامل جاذبه ، که این عوامل ، با ابعاد اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی و تخصّصی ارتباط دارند . مهم‏ترین مواردی که می‏توان در دسته مربوط به دافعه جای داد ، عبارت‏اند از : افزایش فاصله طبقاتی ، محدودیّت آزادی ، فرهنگ کاری ناکارآمد ، کمبود امکانات تحقیقاتی و پایین بودن استانداردهای پژوهشی ، عدم تعادل در درآمد و هزینه ، بی‏عدالتی ، بی قانونی و پارتی بازی .در مقابل علل رانشی ، مواردی وجود دارد که باعث جذب نخبگان در کشور دیگری می‏گردد . این عواملِ کششی عبارت‏اند از : فرصت ادامه تحصیل ، رفاه اجتماعی ، تعادل هزینه و درآمد ، سیستم آموزشی کارآمد ، رفاه اقتصادی ، آزادی سیاسی و اجتماعی ، وجود فرصت‏های شغلی و امنیت شغلی . در یک تقسیم‏بندی دیگر می‏توان علل فرار مغزها را در موارد زیر گنجانید :1 . عدم تطبیق دانش‏ها و مهارت‏های متخصّصان با نیازهای جاری جامعه : در کشورهای جهان سوم معمولاً رشته‏های دانشگاهی ، بدون ارتباط منطقی با نیازهای اقتصادی و اجتماعی آنها ایجاد می‏شوند و گزینش و جذب دانشجو در این کشورها از یک برنامه‏ریزی دقیق و حساب شده‏ای پیروی نمی‏کند که این امر ، با ازدیاد متخصص در رشته‏هایی خاص ، باعث اشباع جامعه از تخصّص آنان می‏شود ، در نتیجه ، نوعی نابرابری بین میزان معلومات برخی از متخصّصان و نیازهای کشورشان به این معلومات به وجود می‏آید که سرانجام به بی‏کاری این متخصّصان می‏انجامد .2 . عدم تخصیص بودجه و امکانات آموزشی و تحقیقی : در کشورهای جهان سوم ، به علّت شتابی که معمولاً در کم کردن فاصله خود با کشورهای توسعه‏یافته در زمینه‏های گوناگون از خود نشان می‏دهند ، باعث می‏شود تا بیشتر به طرح‏ها و برنامه‏های مقطعی و زودثمر روی آورند تا بتوانند حیات سیاسی و ملی خود را حفظ نمایند . از این رو ، ممکن است به بخش‏هایی همچون آموزش و تحقیق که هزینه‏بَر و طولانی‏مدت است ، اهمیّت چندانی ندهند .در چنین شرایطی ، افراد بااستعداد و خلاّق این سرزمین‏ها ، وقتی آن شرایط را برای کار و تحقیق خود کافی نمی‏یابند ، به سوی مناطقی که چنین امکاناتی را دارند ، حرکت می‏کنند . سرگذشت پروفسور عبدالسلام (فیزیکدان مسلمان و مشهور پاکستانی) که به خاطر عدم وجود امکانات لازم ، سرانجام راهی غرب شد ، یکی از این نمونه‏هاست . وی ـ که برنده جایزه نوبل در رشته فیزیک در سال 1979 بود ـ پس از تکمیل تحصیلات خود به پاکستان بازگشت ، امّا از آن رو که امکانات تحقیق را در آن‏جا بسیار ناچایز یافت ، مجددا به غرب رفت و برای کمک به پیشرفت دانش و تکنولوژی در جهان سوم ، «آکادمی علوم جهان سوم» را در رُم (ایتالیا) تأسیس نمود .3 . عدم وجود برنامه کلّی و مبتنی بر ضوابط خاص : در کشورهای کمتر توسعه‏یافته ، اکثرا چارچوب برنامه‏های توسعه برای پیشبرد اهداف اقتصادی و اجتماعی مشخص نیست و در حال تغییر و تبدیل است . در چنین بستر اجتماعی نامناسبی ، بسیاری از مواقع ، فارغ‏التحصیلان و متخصّصان این گونه کشورها جایگاه واقعی خود را نمی‏یابند . از سوی دیگر ، به کارگماردن و اعطای مسئولیت‏های علمی و اجتماعی به افراد ، ممکن است تحت ضابطه‏ای خاص صورت نپذیرد که در نتیجه فاصله ایجاد شده بین اندوخته‏های علمی این گونه متخصّصان و کاربرد آن در جامعه ، منجر به خروج آنها از کشور می‏شود .
مکانیسم‏های پیشگیری از فرار نخبگان
با توجّه به اهمیّتی که نخبگان و متخصصّان در توسعه و پیشرفت کشور دارند ، کشورهای در حال توسعه در صدد اتخاذ تدابیری هستند تا از فرار نخبگان جلوگیری کنند یا لااقل آن را کاهش دهند
.الف ـ شناخت صحیح مسئله :1 . انجام دادن پژوهش‏های میدانی در داخل و خارج از کشور از علل مهاجرت نخبگان و موانع بازگشت آنها ؛2 . بررسی تجارت کشورهای موفّق در برخورد با پدیده فرار مغزها ؛3 . انعکاس نتایج تحقیقات و تجارب به مسئولان و تصمیم‏گیران و عموم مردم در جهت اصلاح نگرش به پدیده فرار مغزها .
ب ـ جمع‏آوری اطلاعات1 . جمع آوری مجموعه‏های آماری از محقّقان و متخصّصان خارج از کشور و بررسی علل و دسته‏بندی آنها ؛2 . فعال نمودن نمایندگی سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی خارج از کشور ، برای ایجاد ارتباط با نخبگان خارج از کشور و بررسی شرایط مساعد بازگشت آنها ؛3 . معرفی نخبگان مقیم خارج از کشور به مراکز علمی و پژوهشی داخل کشور جهت توسعه ارتباطات .
ج ـ تشکیلات تخصصی و صنفی 1 . تشکیل انجمن‏های علمی ـ تخصّصی در داخل کشور و عضویت نخبگان مقیم خارج از کشور در آنها و دعوت از آنها برای سخنرانی ؛2 . توسعه ارتباط تشکیلات تخصّصی و صنفی نخبگان با انجمن‏های صنعتی و کاربردی ، به منظور حمایت سرمایه‏گذاران از دانشمندان .
د ـ ایجاد مراکز تحقیقات مجهّز با مدیریت حرفه‏ای و مناسب برای جلب نخبگان از جمله شهرک‏های تحقیقاتی و ... .
ه ـ ارتقای سطح دستمزدها و یکسان‏سازی درآمد صاحبان مدارج علمی بالا از طریق نظام هماهنگ حقوق ، در بین متخصّصان و دانشمندان
و ـ ایجاد انگیزه بیشتر برای تشویق به ادامه کار و تحصیل در کشور
منابع
1 . نخبگان و جامعه ، تامس برتون باتامور ، تهران : دانشگاه تهران ، 1369 .
2 . WWW. farhangetowsee.com (فرهنگ توسعه) .
3 . مجله اقتصادی ، ش 7 ، پانزدهم مهر 1368 ، ص 44 : «علل و انگیزه‏های فرار مغزها از کشورهای جهان سوم و راه‏های جلوگیری از آن» .
4 . صف ، ش 39 : «فرار مغزها از جهان سوم ، چرا؟» ، علی محمّد گودرزی .

سلام مستان

» ترانه سرا : مولانا » خواننده : حسام الدین سراج
» آلبوم : بوی بهشت » ترانه : شور مستی



مستان سلامت می‌کنند جان را غلامت می‌کنند
مستی ز جامت می‌کنند مستان سلامت می‌کنند

غوغای روحانی نگر سیلاب طوفانی نگر
خورشید ربانی نگر مستان سلامت می‌کنند

آن میر غوغا را بگو وان شور و سودا را بگو
وان سرو خضرا را بگو مستان سلامت می‌کنند

ای آرزوی آرزو این پرده را بردار ازو
من کس نمی‌دانم جز او مستان سلامت می‌کنند

ای ابر خوش باران بیا ای مستی یاران بیا
ای شاه طراران بیا مستان سلامت می‌کنند

زنگ لطیفه

رشتیه شب می خواد بخوابه دعا می کنه حق به حق دار برسه صبح که بیدار می شه می بینهه هیچ کدوم از بچه هاش نیست

پنج تا ترک پولاشونو رو هم میذارند تاکسی می خرند بعد از چند وقت ورشکست می شند اگه گفتی چرا ؟ اخه پنج تایی با هم می رفتن مسافرکشی

به ترکه میگن پاشو سحره. میگه بزار بخوابم، خودم فردا بهش زنگ میزنم


ترکه تو اردبیل میمیره اعلامیه اش رو میزنن به دیوار ... تو انتخابات رای میاره

لره با ترکه شطرنج بازی می کنن آخرش شاه دق می کنه

مردها موجودات عجیبی هستند. چون قوی ترند زودتر خسته می شوند، چون شجاع ترند بیشتر حماقت می کنند و چون بی احساس ترند بیشتر دل می بندند. این قانون طبیعت است بر اثر کمبود عاطفه ازدواج می کنند، بر اثر کمبود حوصله طلاق می دهند و بر اثر کمبود حافظه دوباره ازدواج می کنند


ترکه از جوب می پره ازش فیلم می گیرن . دور آهسته میزارن میفته تو جوب. دور تند می زارن می خوره به دیوار

قانون عشق

یک پسر با یک نگاه از یک دختر خوشش میاد ... و عشق از طرف اون شروع میشه ... تا جایی که زندگیش رو پای عشقش میذاره ... اما دختر باور نمیکنه ... چون یک چیزهایی دیده و شندیده ... تا دختر میاد پسر رو باور کنه ، پسر دلسرد و خسته میشه ... میره با یکی دیگه ... بعد که دختر تازه تونسته پسر رو باور کنه میره طرفش ... اما پسر رو با یکی دیگه میبینه ... اینجاست که میگه: حدسم درست بود ... و دوباره همون اشتباه قبلی رو میکنه

مثنوی افشاری (معروف به چرب و شیرین) – محمد رضا شجریان

ایـن دهـان بستی دهانی باز شد تـا خورنــدی لقمـه هـای راز شــد
لب فرو بنــد از طعــام و از شــراب سـوی خـوان آسمانی کـن شتاب
گـر تـو ایـن انبان ز نان خالی کنی پــر ز گـوهــرهـای اجــلالـی کنـی
طفل جان از شیـر شیطان باز کن بـعـــد از آنــش با ملــک انبـاز کن
چندخوردی چرب و شیرین از طعام امتحــان کـن چنــد روزی در صیــام
چند شب‎ها خــواب را گشـتی اسیر یـک شبـی بیـدار باش دولت بگیــــر